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门肃法师答:人各有喜好,从生活情趣讲,你如果是为了观赏,而养很多观赏鱼这也无妨。但学佛之人最好少养猫、狗、鸟、鱼之类动物。因为你养的这些动物,就会对这些动物投入情感,增长情执,建议养花草美化环境、庄严...
门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16135786481.html
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问:有僧劝出资为释迦佛装金,及装成,方知将药师佛手中之梭取去,改为释迦。事先未知,不知有无因果。
范古农答:有心改装不可。若其无心。或是因缘所在,功德如故也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15052211909.html
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有道场云:上、下山须向佛菩萨及大众销假、告假,不知此仪式如法否?是否须照《事钞》<入寺法式>较如法?但不知如何行之?如《南山律在家备览略编》<别行篇><入寺法式门>,入寺门二拜总礼三宝,次礼佛,三礼僧,若法会居士陆续上山,于大众初次聚会于念佛堂时,一斋依序礼之未知可行否?
正觉精舍答:因缘具足,则次第礼敬,若无有僧众接引时,则于晚间聚会时,礼佛后总礼大众僧。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21084911121.html
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问:睡是五盖之一,佛教中有代睡方法否。开昔释迦修行坐而不睡。不知所修何法。有何书可看。如坐禅三昧等书如何。闻沪上某君能静坐二三小时,可如常人睡八九小时恢复精神。不知所行何法。希告知。
范古农答:佛教节制睡眠,以为清心寡欲之助。至于禅定,初学当以童蒙止观为要。沪上某君,是否指蒋君竹庄。蒋君即著因是子静坐法者,何不直接请问。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07200112774.html
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问:我曾听人说:现时不是释迦牟尼佛及阿弥陀佛什么菩萨在兴盛了,是济公活佛在兴盛了,不知确否?(陈荣进)
古道论坛答:佛法如日月,无所谓兴盛不兴盛。彼出此语者,定系不明佛理,而崇拜乩鸾之流。彼肯虚心学佛,有‘歧路指归’一书,劝其阅读,彼如不肯,莫与较论,各行其是而已。
古道论坛
古道论坛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10161412861.html
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问:弟子想编一些历史故事劝人,但有的故事版本不一,往往现在流传的与最初版本矛盾,不知用哪一种好?
净宗法师答:历史故事,已经定型的即用定型的,二可之间的可以采用教育意义鲜明,流行范围较广的一种。
每一本书,编者意图,读者要求都不一样。如果是编考证方面的书,编者读者都必然要求事实精确,不然即是欺世欺人。今取教育意义为主,读者为普通大众,并非历史专家,如不能做到十分精准,大致过得去就好。...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/10542413150.html
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问:小乘的四念处,大乘的禅及密教的大手印,皆论及观心法门,不知有何不同?得以截长补短、相辅相成否?
圣严法师答:四念处是三十七菩提分法的一科,虽云小乘观法,然于《大智度论》卷十九也有介绍,是观身、受、心、法的不净、苦、无常、无我,而破凡夫的我执我见,乃是通用于大小乘的基础佛法。所以近世日本禅宗的龙泽寺派,教授初学禅众时也用数息法,我本人亦常以数息法教人,偶而教人不净观,此乃四念处观的流类或基础...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12330811772.html
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知义法师答:为了生存,当然要有个正当职业。但社会上谋生的行业很多,不一定要干这一行才能生活。你看别人不也生活得很好吗?既然想起来也难过,那早就该改行,光是难过有什么用?希望你立即改正过来,不然,当...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10532411641.html
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如本法师答:夭寿就是出生后,生命活得不长,不以正常死亡年龄而死亡,这叫做夭寿。夭寿死法千奇百态,举例不尽。
不该死亡的年龄因而死亡,佛法称之为业报,业报是因果的现前,是最公平的,是最平等的,...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11010912118.html
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如本法师答:魔之神通也相当广大,自古至今,确实有魔化佛或化菩萨的形相,因而破坏修道者的道行,多得不胜枚举。阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)若欲接引往生者,必定放光而后接引,阿弥陀佛之光明柔...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141212384.html